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當(dāng)勞德爾侯爵騎著黑sE駿馬來(lái)到美泉g0ng的時(shí)候，已經(jīng)是十分鐘後的事情了，而跟在勞德爾侯爵身邊的則是無(wú)數(shù)全套黑sE西服的衛(wèi)兵。

        此時(shí)的魯?shù)婪颉⑾８衩傻隆⒖枴⒓s瑟夫以及奧格絲塔都已經(jīng)下馬，并且在讓衛(wèi)兵們將馬帶離開之後，站在原地迎接勞德爾侯爵。

        看上去外型年邁的勞德爾侯爵在下馬，并且來(lái)到了奧格絲塔面前的時(shí)候，也稍稍的在奧格絲塔的面前單膝下跪，而奧格絲塔也在這個(gè)時(shí)候抬起手示意勞德爾侯爵起身。

        神圣日耳曼帝國(guó)的前身.新羅馬帝國(guó)在宗教T制上，是采用天主教的信仰，是因?yàn)樾铝_馬帝國(guó)本身就是建立於宗教與政治相互g涉的情況。

        新羅馬帝國(guó)的前身乃是日耳曼王國(guó)，而日耳曼王國(guó)的第三代國(guó)王.斐迪南三世透過向教宗.利奧十一世LeoXI宣示宗教忠誠(chéng)，而被雷奧十一世嘉勉為羅馬人的皇帝，從而建立新羅馬帝國(guó)。

        新羅馬帝國(guó)的建立，成為了宗教權(quán)威上效忠教宗，而世俗權(quán)威上效忠皇帝的典型雙重權(quán)威制度，并且新羅馬帝國(guó)在成為梵蒂岡最忠誠(chéng)的勢(shì)力的時(shí)候，也允許了梵諦岡直接針對(duì)新羅馬帝國(guó)的各個(gè)教區(qū)指派大主教的權(quán)力。

        然而後來(lái)到了宗教改革時(shí)期的時(shí)候，新羅馬帝國(guó)的境內(nèi)出現(xiàn)了大量反對(duì)梵蒂岡的聲浪，并且也在這個(gè)同時(shí)散播到歐洲各地。

        雖然新羅馬帝國(guó)當(dāng)時(shí)的皇帝.利奧波德五世想要維持「忠誠(chéng)於梵諦岡的騎士」這樣的身分，但是他卻又不可避免的遭受了新教徒認(rèn)為他是「梵諦岡的邪惡鷹犬」這樣的質(zhì)疑。

        利奧波德五世最終決定成為替梵諦岡剿滅新教的黑暗騎士，而血腥鎮(zhèn)壓了新教徒的示威與反叛，但是這卻也招致他在接下來(lái)的統(tǒng)治之中處處為新教徒掣肘。

        利奧波德五世的兒子.亨利二世徹底記取了父親的教訓(xùn)，并且為了同時(shí)從兩側(cè)勢(shì)力攫取好處，於是采取了半天主教、半新教的折衷模式。

        透過日耳曼正教會(huì)的創(chuàng)辦，亨利二世雖然還是自詡為忠誠(chéng)於梵蒂岡的騎士，但是卻JiNg簡(jiǎn)了新羅馬帝國(guó)的教區(qū)，并且將各教區(qū)改為由新羅馬帝國(guó)皇帝指派大主教。

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