當(dāng)初他和亞特蘭蒂斯人討論過(guò)熵的事情，也認(rèn)真思考過(guò)此事。

        蕭楚贊賞道，“你雖然在科技上所知寥寥，但有極強(qiáng)的觸類(lèi)旁通能力，不固化認(rèn)知，你若在我們的世界，絕對(duì)是極為優(yōu)秀的一個(gè)科學(xué)家。”

        沈約只是笑笑。

        蕭楚回到正題，“你說(shuō)的絲毫不錯(cuò)，佛經(jīng)早道破世界本質(zhì)混亂趨空，但在之后的幾千年，人類(lèi)才發(fā)現(xiàn)這個(gè)說(shuō)法是正確的，改成所謂的熵增理念。而人類(lèi)大部分活動(dòng)就是在對(duì)抗這種混亂，人力有窮、混亂無(wú)盡。”

        沈約立即道，“但終究有人能自律。”

        自律就是在對(duì)抗混亂。

        修行亦是世俗眼中的一種自律。

        人類(lèi)建造的規(guī)則也是自律的一種體現(xiàn)。

        “你們應(yīng)該可以對(duì)抗混亂，因?yàn)槟銈冎獣苑怄i時(shí)空的奧秘。”沈約試探道。

        他和蕭楚談?wù)摰囊咽菢O為高深的概念。

        釋迦因?yàn)橹朗澜缵吙眨@才內(nèi)觀以尋永恒，世人走的道路卻是對(duì)趨空的世界加以約束，試圖形成一個(gè)自律的世界。

        道家亦和釋家類(lèi)似的看法。

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