第781章“宣和本”真跡

        《出師頌》作為流傳有緒的章草墨跡的確曾有兩本存世，這是史書上都有明確記載的，學術界公認的事實。

        故宮收藏的這卷出師頌，又被稱為“紹興本”。

        紹興本《出師頌》無名款，而其上鑒藏印記共有22方。包括唐太平公主梵文印“三藐母馱”，唐邵王李約“約”和“邵約之印”，唐中書侍郎王涯“永存珍秘”，以及清內府“乾隆御覽之寶”、“石渠寶笈”、“樂壽堂鑒藏寶”、“乾隆鑒賞”、“三希堂精鑒璽”、“宜子孫”諸璽。

        在這些鈐印中，有宋高宗“紹”、“興”聯珠印、宋內府“書印”和“內府秘書之印”再加上米友仁的題跋確定其為“隋賢人書”，所以將其稱為“紹興本”。

        紹興本流傳有序，加上曾經被乾隆收藏入三希堂，所以一直以來名氣都非常大。而另一本“宣和本”相對來說，知道的人就比較少了。

        但是，名氣大的并不代表其價值就一定高。

        “宣和本”也曾經被宋代宮廷收藏，史書上記載的這位鑒賞者名氣可比宋高宗趙構、乾隆、米友仁這些人大多了。

        他就是歷史上唯一真正擁有較高的藝術涵養和繪畫才能，并真正稱得上“畫家”的皇帝——宋徽宗。

        雖然宋徽宗這位北宋的亡國之君，在歷史上的名聲不太好聽，但他在書畫上的造詣卻是為世人公認的。

        “宣和本”《出師頌》入藏宣和內府，有宋徽宗標題的“征西司馬索靖書”及“宣和”瓢印。雖然也曾有人認為這卷出師頌的作者是南梁蕭子云，但在北宋《宣和書譜》、明代文嘉《鈐山堂書畫記》、清代卞永譽《式古堂書畫匯考》等書著錄時均認定其作者是西晉索靖真跡。

        這卷宣和本《出師頌》按照史籍記載，自北宋入宣和內府后，百余年間“神龍見首不見尾”偶有現世旋即又隱，后來據說在明代落到了權臣嚴嵩之手，入清后就再也沒有人見過了。

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